找到相关结果约43条 用时0.013秒
-
书香政协｜安富国 精品好书推荐—《科举史》
变成了死记硬背。到了宋代，“进士”科开始考察对经义的理解，不再只局限于背诵和模仿。中国文学中对仗的句式从古代一直延续了下来。六朝到唐朝都很推崇四六骈俪文，到了宋朝的欧阳修，倡导写文章要表达清楚意思，为宋代文学黄金时代的到来打下了基础（我曾经看过一个文学典故：欧阳修的“逸马杀犬于道......
发布时间：2025.12.25
-
桃李情深 欧阳修与苏轼的师生情谊
己“受知最深，闻道有自”。“文章百世之师”或有夸张之嫌，但欧阳修在北宋文坛的崇高地位却是毋庸置疑的。他领导北宋诗文革新运动，倡导写作古文，推崇唐代韩愈的古文，对于韩愈文与道两者的关系既有继承也有自己的思考。诚如现代学者王水照、崔铭在《欧阳修传》中指出，“韩愈论‘道’，主要指儒家的......
发布时间：2025.10.15
-
廉语清风丨官清凭素心
地淳朴”。一般指人的初心、本心。素心一词在我国古代诗文中比较常见，“弱不好弄，长实素心”、“闻多素心人，乐与数晨夕”。可以看出，历代先贤皆推崇这份淡泊，并孜孜不倦去追求。素心质朴纯真，不因清苦而蜕变、不因繁华而迷乱。元代许衡“不食无主之梨”，正是因为其严于律己，恪守德本，素心不移......
发布时间：2025.10.15
-
向善立身
“小唱俗乐”这样不必要的项目，节省开支，并约定每次宴会只备五样菜，不许在餐饮上铺张浪费。袁黄非常重视教化，尤其注重培养学子们的清廉操守。他推崇“士志于道，不耻衣食之恶”，也就是说要一心求道而不耻于衣食的粗劣，这样做思想源头就会纯净。袁黄坚持向善立身。他提出应以不善之举为戒，善于“......
发布时间：2025.09.12
-
王夫之的经世情怀
曾留意到王夫之生前默默无闻。他的著作首次系统刊刻，是在清道光二十二年（1842），名为《船山遗书》。晚清重臣曾国藩、曾国荃、郭嵩焘、刘蓉等极为推崇王夫之及其著作，曾国藩更是在清同治元年（1862）于金陵重刻《船山遗书》。20世纪90年代，岳麓书社搜集、修订王夫之的存世著作，编辑出版了《船山全......
发布时间：2025.09.03
-
一钱不私于己
可让人”的湖南人，此时正气凛然地屹立在我眼前，令人肃然起敬。他就是左宗棠（1812—1885年）。他戎马一生，抬棺出征，收复新疆，彪炳史册。他极为推崇清廉品质，为教育官员廉洁从政，节选了顾炎武、于成龙等人专论吏治文章十八篇，编成《学治要言》一书，要求为官必须清廉爱民、勤于治事、慎于用人，......
发布时间：2025.07.21
-
廉语清风 | 慎交友 交好友
些不必要的应酬，摒弃那些影响正确决策的来往。只有这样，才能保证自身清白做人、干净做事、敞亮做官。很多清正廉洁、勤于政务的为官者，大都把寡交推崇为交友的最高境界。宋人包拯立己接人十分严格，是一位践行寡交法则的典范。在学生时代，包拯曾与同学一起在庐州兴化寺苦读。兴化寺旁住着一位有名的......
发布时间：2025.06.23
-
廉语清风 | 私志不得入公道
坚守准则，不将私人的利益、情感、偏好等不恰当地带入到公共领域或工作中。对待公与私的态度，是对官德人品的有力检验。自古以来，公私分明是备受推崇的人格修养和为官道德。从“大贤秉高鉴，公烛无私光”，到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，大凡清廉的官员，皆把公私不分看作是极大的耻辱，悚然自......
发布时间：2025.03.12
-
“诗”的闻一多
反独裁、争民主斗争的一个典范。1945年5月到6月，闻一多接连发表《人民的世纪》《人民的诗人——屈原》等文章，同时一反他五四时期对中国传统文化的推崇，开始猛烈批判以儒家思想为代表的封建文化传统。他在《关于儒·道·土匪》里说“儒家，道家，墨家”，就是“偷儿，骗子，土匪”。这样的决绝态度，......
发布时间：2025.02.10
-
青史斑斑 | 万千叮咛廉传家
廉洁，自古以来就是中国人极为推崇的道德品质，修身需要廉洁，为官需要廉洁，治家也需要廉洁。在许多家教故事与家训著作中，古人教导子孙清廉传家才是正道，慎初慎微方可使家计长久。廉者政之本，让者德之主探究“廉洁”一词的由来，最早见于屈原的诗歌中。在《招魂》这首诗中，屈原写道：“朕幼清以廉......
发布时间：2025.01.16
