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《论语》中的“孝”道
伸到了为政层面用来规范君臣之间的关系，“孝”道有了忠君的含义。《论语·学而》中提到“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”，意即如果一个人孝顺父母、敬爱兄长，那么很少会成为触犯上位的人。孔子不仅认为百姓孝敬长辈是国家稳定的基础和前提，同时也主张统治者应该以个......
发布时间：2024.11.12
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【善城善名（八）】地名记忆 —— “古善国”之滕文公
食，安居乐业。正如《孟子·梁惠王》所载：“王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也；……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，滕文公完全依照孟子这个主张，以区区五十里之地，在战国七雄争霸的境况下，不但没被大国吞并，反把滕小国变成了国富民强、百姓安居乐业的太平之......
发布时间：2024.10.22
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学以养德
心，诚其意，致其知”，这些均为修身之道。并进一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意即无论高低贵贱，皆应以修养品性为根本，如若本末倒置，治国平天下便无从谈起。 中外人士谈及周恩来总理时，多强调儒家文化对他的影响。美......
发布时间：2017.05.27
