您的位置：编者按：滕文公慧眼识孟子，亚圣则在古滕国实现儒家经典思想的实践，正是这种双向奔赴，成就了“善政”、“善治”、“善名”的优秀传统文化。
说起古善国，就不得不提滕文公。
翻看史籍，滕国诸君，世系名谥可谱者不多，《滕县志》载：“滕世家可谱者十余世。”《史记·陈杞世家》载：“滕、薛、驺、夏、殷周之间封也，小，不足齿列，弗论也”。一个“绝长补短方五十里”，小国，不足以论，致使滕国世系湮灭于浩瀚的历长河之中。
滕文公，姬姓，名弘（或宏），生年不详，卒于公元前318年（周慎靓王三年）。为战国时滕国国君，是滕国诸君中史书记载最多的国君。《古纪世本》载：“滕世系有考公糜，糜子元公弘”。《孟子》赵岐注：“考公即定公，元公即文公也。以元公行文德，故谓之文公”。
滕文公于公元前325年（周显王四十四年）继承国君之位。因崇尚孟子之学，因此在《孟子》里留下较多记载。
孟子曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉”，主张不依靠任何大国，自强不息，“法先王”、“行仁政”、“施善教”。孟子在此提出了他的“仁政”学说，也就是所谓的“王道治国”，“民事不可缓也”。国君爱护百姓，让百姓丰衣足食，安居乐业。正如《孟子·梁惠王》所载：“王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也；……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，滕文公完全依照孟子这个主张，以区区五十里之地，在战国七雄争霸的境况下，不但没被大国吞并，反把滕小国变成了国富民强、百姓安居乐业的太平之国，因而被孟子誉为“善国”而千秋传颂。
孟子所主张的“性善论”，首次便是与当时为世子的滕文公提出的。张岱《四书遇》中说：“一部《孟子》，无一句不是道性善，却于滕世子一句提宗，如震霆破睡，摘衣珠以货贫，唤醒千古生人面目”，作为“四书五经”之一的《孟子》一书的影响，在古代为教科书的年代自不必言说，时至今天孟子的“性善论”、“保民而王”、“制民之产”、“仁政爱民”的思想仍为当代人所推崇，而善国之君滕文公的美誉千秋流传，独树一帜。
现今位于滕州市姜屯镇东滕城村的文公台（内有滕文公塑像），滕州城区“善国路”、“善国牌坊”等地名古迹，也都同纪念滕文公有关。
（文章参考：何锡涛《滕州与善文化》，编辑：岳涛）
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