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史海一粟 | 拒不赴宴
不改初心，面对奸佞伸来的“橄榄枝”，他清醒坚定，决不与之同流合污。当一个人作风正派且始终不移，他就具备了不怒自威的凛然气质，使人心存敬畏。唐玄宗的宠臣王毛仲志满气骄，对众人的阿谀奉承已不满足，当女儿出嫁时，唐玄宗问王毛仲还缺什么，王毛仲道“万事已备，但未得客。”原来，其他人皆愿意前......
发布时间：2025.08.19
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典籍里的精神原乡：中国书院阅读史
制度推动读书至道、求学进仕成为普遍观念，“书院”应运而生。初为民间私人藏修书斋，其后发展出聚众讲学，游宴会友的丰富功能。开元五年（717），唐玄宗选拔饱学之士20人，于乾元修书院编校书籍，次年更名为丽正书院。并专设官职“刊缉古今之经籍，以辨明邦国之大典”（《唐六典》），负责国家藏书的修撰......
发布时间：2025.06.10
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书香政协｜马洪伟 精品好书推荐
日行百里，代价是每年上千人葬身激流。封建官僚机器永远在寻找更完美的齿轮，却从不追问机器运转的方向。统治集团深谙“以勤政掩暴政”的统治艺术。唐玄宗设立荔枝使的诏书，与宋徽宗采办花石纲的御笔并无二致。那些被写进《大唐六典》的驿站管理制度，在具体执行中化作敲骨吸髓的刑具。岭南到长安的驿站......
发布时间：2025.05.29
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唐代的踏歌与宫廷演绎
署，同时也可以指向其他的宫廷音乐机构。与前代相似，唐时的踏歌仍旧是一种集体性乐舞形式，多人连手踏地应歌是其基本特征。张鷟《朝野佥载》中说到唐玄宗先天二年正月十五、十六晚上在长安安福门外燃灯万余盏，选“长安、万年少女妇千余人”于灯下踏歌，场面之壮观，可见一斑。这是盛唐宫廷踏歌表演的情......
发布时间：2024.12.02
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正月十五
充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观......
发布时间：2022.01.10
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正月十五
充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观......
发布时间：2022.01.10
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苜蓿廉臣薛令之
薛令之的“苜蓿盘”；如苏辙“手植天随菊，晨添苜蓿盘”；苏轼“久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘”。 然而，现实与理想总是有差距。在薛令之为唐玄宗第三子李亨之师时，他目睹唐玄宗晚期的怠惰，对朝政腐败的不满日增，毅然称病辞官。从京城中，走出一位为官四十年的朝廷大员，竟是身裹素衣，肩挂琴囊......
发布时间：2020.09.21
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为官讲正气 做人讲骨气
倚；小人似藤萝，附物方兴。”这表明，君子安居本位、不羡外物，不卑不亢、堂堂正正。相反，小人奴颜媚骨，曲意逢迎，甚至“胁肩谄笑，病于夏畦”。唐玄宗时期，杨贵妃堂兄杨国忠任宰相。有人劝告进士张彖谒见求官：“见之，富贵可立图。”张彖笑答：“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君......
发布时间：2020.08.24
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弹纠不法 御史之责
温造、殿中侍御史崔蠡弹劾义成军节度使李听。 单独弹与联名弹 唐代对大部分罪案的弹劾是由御史个人单独进行的，但有时也由御史联名弹劾。如唐玄宗时，御史大夫崔隐甫与御史中丞李林甫、宇文融联名弹劾右丞相兼中书令张说“引术士占星，徇私僭侈，受纳贿赂”，玄宗因此停张说兼中书令之职。到唐朝......
发布时间：2018.08.15
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客家门匾中的传承
了客家人不忘祖先、牢记历史的文化特征。 南迁客家人只要一看到门匾上的四个大字，就知道这家人姓什么，如张姓的“金鉴流芳”（唐代张九龄曾向唐玄宗进《千秋金鉴录》），李姓的“太白遗风”（唐代大诗人李白字太白）等。 每一块客家门匾的背后都有一个故事。 有的门匾以姓氏来源为题词，如“......
发布时间：2018.02.14
