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大河安澜共护持
（1778—1840）。尽管他的名字与事迹并不为大众熟知，但《清史稿》对他的评价很高，此书对乾嘉年间十多位河道总督分别进行点评，称赞他“卓为当时河臣之冠”。嘉庆七年（1802），栗毓美以拔贡考授河南知县，道光十五年（1835），任河东河道总督兼兵部侍郎、都察院右副都御史、提督军务。清代治理黄河与......
发布时间：2025.02.21
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乡贤故事 | 质如白珪
常为民请命。有一次孙权询问大臣为政得失，张昭直言法令太多、刑罚过重，建议适当减少。孙权心中犹豫不决，又转头问顾雍。只见顾雍胸有成竹地说：“臣之所闻，亦如昭所陈。”身为江东名门望族，顾雍治家有方，对后辈家教极为严格，始终用自己的谨言慎行为家人树立榜样。有一次，在亲戚家的喜宴上，顾雍......
发布时间：2024.12.26
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《论语》中的“孝”道
体现，即把“孝”道扩大为对国家之忠。儒家思想倡导修身、齐家、治国、平天下。《论语》中提倡的“孝”道从家庭伦理层面延伸到了为政层面用来规范君臣之间的关系，“孝”道有了忠君的含义。《论语·学而》中提到“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”，意即如果一个人孝......
发布时间：2024.11.12
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纠文气 振学风 归正统——丘濬与明代文坛革新
濬不仅是明朝成化、弘治年间著名的政治家、史学家和思想家，同时也是一位文学家。他早负“神童”“读绝”盛名，身后御赐“理学名臣”，史称一代“文臣之宗”。可以说，丘濬的读书和笔耕紧密伴随着他一生的仕宦生涯，他对于文风、学风的思考与实践也在此过程中渐次开展。博极群书，积学成德为己任丘濬的......
发布时间：2024.05.31
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清风 | 良工不示人以朴
可奢望一蹴而就、一步登天。“不朴”是苦功和勤奋的凝聚。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”成功总是与苦功、勤奋和艰辛相伴相随。明代“开国文臣之首”宋濂以勤学苦读著称，因家贫无书可读，只能依靠手来抄写，常常“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。“永字八法”创始人智永精勤于技，潜......
发布时间：2024.05.17
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伯牙子期故事流变
感情。在《吕氏春秋·季秋纪·精通》中还记载了另一则“钟子期善听”的故事。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公......
发布时间：2024.01.23
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书香政协｜袁家峰 精品好书推荐
近世百年以来，誉之者褒为“一代完人”，毁之者贬为“千古罪人”。 曾国藩家庭出身一般，资质也一般，但他通过自己独到的为学为人为官为臣之道，一路精进，位极人臣，做到了绝大多数天下人难以企及的高度，并得以善终。更难能可贵的是，后世几百年，曾国藩的子孙后代牢记曾氏家训，通过各自......
发布时间：2023.12.04
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陆景与《典语》
“苟非其选，器不虚假；苟得其人，委之无疑”，官不虚设，人不疑用，选官用人务求精当，如果得到合适的人才就信而不疑。 按照陆景的观点，君臣之间的关系就应该如身、手一般，互相信任，“君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身。安则共乐，痛则同忧”。进言之，天子能听臣下之劝谏而改......
发布时间：2023.08.30
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家国两相依
尤其到了汉武帝时，董仲舒提出了三纲五常思想，从而融旧于新，构筑了此后两千年来中国的主流意识形态核心内涵：宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度化的同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化，这就是我们常讲的“家国同构”。正如古语所说：“一屋不扫何以扫天下......
发布时间：2020.09.27
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转变政风须辨证施治
其父刘焉那一辈起，刘家对蜀地的人两世的恩惠，全靠典章和礼仪维系上下的关系，互相奉承，德政不能施行，刑罚失掉效力。蜀地的人专权而为所欲为，君臣之道，渐渐破坏。给予高官表示宠爱，官位无法再高时，反而被臣下轻视；顺从臣下的要求，施加恩惠，不能的时候，臣下便会轻狂怠慢。蜀地所以到了破败的......
发布时间：2018.09.19
